miércoles, 22 de octubre de 2014

THE KENNICOTT BIBLE



  La Biblia de Kennicott, es un manuscrito de valor incalculable. Fue escrito e ilustrado en España en la baja Edad Media, por judíos españoles. El manuscrito original se encuentra en Oxford, en la biblioteca Bodelian. Llegó en 1860 a manos de Benjamín Kennicott, un hebraísta británico bastante bien conservada, a pesar de que los lugares y manos por las que ha pasado durante casi 300 años, son aún un misterio.Quizá la caja de cuero que se cierra en sí misma con ella dentro, haya contribuido en su conservación.
Existen 500  copias ejemplares del original. Una de esas copias se puede contemplar en la Biblioteca Municipal de Estudios Locales en la Coruña. Está en la calle Durán Loriga, nº 10-1º. Aquí dejo el enlace:

   Ya empezaron a realizarse libros hebreos iluminados en la Península Ibérica aproximadamente en 1230, siendo la confección de biblias, una manifestación de la cultura judía española muy importante. De hecho, se puede señalar un estilo sefardí definido, a diferencia de otros estilos empleados en Europa. Se fue configurando en un periodo de tiempo de convivencia entre las tres culturas, desde el reinado de Fernando III, hasta Alfonso X el Sabio, lo que explica la influencia de la tradición islámica al no representar imágenes narrativas y figurativas. Y la característica fundamental, es la inclusión de imágenes decoradas de utensilios del Templo, sin referentes espaciales, suspendidos en la página y enmarcando el texto.

La judería de la Coruña adquirió mucha relevancia económica durante la baja Edad Media y la actividad cultural fue también, en consecuencia muy fecunda.Tuvieron una de las mejores escuelas de iluminadores hebreos, de toda Europa, superior incluso a la que ya existía en Colonia, Alemania.
Se sabe que existieron otras biblias en la Coruña que eran posesión de distintas familias, una de ellas la de Cervera confeccionada en 1300, que pertenecía a una familia coruñesa, los Mordechai. Pocas se han conservado hasta la actualidad.

¿Qué es lo que hace única y tan valiosa a la Biblia Kennicott?

  Su historia es curiosa. Un comerciante portugués llamado Salomon Di Braga, quiso adquirir la biblia de Cervera, ofreciendo una más que generosa suma, a sus dueños, la familia Mordechai. Esta familia no quiso perderla. El hijo de Salomon, Isaac Di Braga, decidió entonces encargar una especial, que de alguna forma resultase tan valiosa como la de Cervera.
Y aquí empezamos a encontrar los motivos de su valía. Para empezar, contrató al escribano Moisés Ibn Zabarah, que era muy respetado y prestigioso en las comunidades judías y en las cristianas, por su trabajos en manuscritos y otros tratados. 

El segundo motivo, es que Moisés se asoció con el rabino David Kimchi y con el gramático Sefer Mikhol, para marcar las vocales en el texto escrito en hebreo, algo inédito hasta el momento en las biblias hebreas. El tercer motivo, es que los tres lograron mantener la tradición sefardí comentada anteriormente en cuanto a la estructuración y contenidos, a pesar de la opresión de la Inquisición: Utilizaron la letra cursiva cuadrada sefardí, con tinta castaña y a dos columnas, en páginas de 300 por 250 milímetros, para escribir los cinco libros de la Torá, los libros de Profetas y Haxiógrafos y un tratado gramatical copiado de la biblia de Cervera.
                                                          

El cuarto motivo fue que Isaac Di Braga contrató también al afamado iluminador Joseph Ibn Hayyim, quien ilustró 238 páginas de las 922 que tiene la biblia,combinando magistralmente los colores y aplicaciones en oro. Las imágenes de sus ilustraciones, poseen gran riqueza de detalles y valor simbólico, como la del Rey David en su trono, entre otras. De hecho, firmó al final del tomo, indicando quizá con ello que en esta obra había logrado plasmar su estilo personal, algo también inédito hasta el momento.
                                                             

Y el quinto motivo, es que existió tal compenetración entre el escribano y el iluminador, que lo expresado por escrito por Moisés, fue decorado por Joseph de modo que parece que el autor es uno solo, reflejándose a la perfección en las imágenes, el mensaje escrito.


martes, 14 de octubre de 2014

Y QUIÉN FUE...



   Inauguro esta nueva sección con su etiqueta especifica. Y quiero dedicar una entrada a justificar su aparición. He estado viendo cómo vertebrar su contenido, porque hay otros apartados que necesariamente enlazan con éste.
Es difícil considerar un lugar, dejando a parte personajes que habitaron en él y que dejaron su presencia en las piedras e incluso en sus monumentos. Pero sin duda, esos personajes merecen que se hable de ellos. ¡Y han sido muchos!.
Algunos, son conocidos. Les hemos estudiado en los libros escolares de literatura y de historia, desde luego no como judíos sefardíes, ni se ha profundizado en la aportación real que han dejado a nuestro patrimonio cultural. Causa asombro descubrir de ellos tanto.
Otros, habiendo sido francamente tan importantes, son desconocidos, porque nunca nos han enseñado nada de ellos.
En esta sección pretendo presentarlos, como homenaje a todos ellos que dieron tanto.

ADIVINA...



¿En qué lugar se encuentra este monumento?
¿Qué simboliza?

Pistas:

  1. Se encuentra en un lugar del norte de España, que fue y se le sigue llamando Reino.
  2. En la inscripción del monumento, figura la despedida de un ilustre personaje judío a un gran río de la Península Ibérica.

Animo a los lectores a participar  y resolver el acertijo!

domingo, 12 de octubre de 2014

LA MEZUZÁ

 
La Mezuzá ( Mezuzót: rollos si es plural) es un rollo de pergamino que contiene dos plegarias: "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל", "Escucha, oh Israel y "וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ", "En caso que me oyéreis". Ese rollo lleva una inscripción por fuera: שַׁדַּי " Shadal. Los habitantes de la casa, o quien entre en ella, besará la Mezuzá al entrar y salir de la misma.
El rollo suele colocarse en la zona superior de la jamba derecha de la puerta principal de entrada a la casa. También se suele colocar en las puertas de las habitaciones del hogar, salvo en la cocina y el wc.
El rollo suele guardarse en una caja o estuche, por lo que conviene aclarar que la Mezuzá no es ese estuche o caja, sino que el rollo de pergamino.
De hecho,en concreto en Sefarad, solían clavarse en las puertas, razón por la que se han conservado pocas de estas características. Sin embargo, en algunas zonas en las que las jambas son de piedra, se esculpía un hueco en la misma para colocar el rollo, siendo actualmente indicio de que se trata de una antigua casa judía, que forma parte de la zona de la antigua judería.
En las imágenes puede verse algunos ejemplos de la presencia de que antiguamente existió una Mezuzá en esas puertas.

 nº 6 de la calle Hernando Pizarro, Trujillo
Fotografía 08 2010 Carrer de L´Arc de Sant Ramón del Call, Barcelona

Besalú, Gerona


Más información:
http://www.judaica-guide.com/mezuzah/
http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/539471/jewish/En-que-parte-del-Marco-se-coloca-la-Mezuz.htm
http://www.raco.cat/index.php/AnnalsGironins/article/viewFile/53411/63981

ARVOLES YORAN POR LUVYAS




Cantiga lírica sefardí, que para los deportados sefardíes en los campos de concentración, fue muy significativa:

Arvoles yoran por luvyas
I muntanyas por ayres
Ansi yoran los mis ojos
Por ti, kerida amante

Torno i digo: ke va ser de mi?
En tierras ajenas yo me vo murir

Enfrente de mi ay un andjelo
Kon sus ojos me mira
Yorar kero i no puedo
Mi korason suspira

Torno i digo: ke va ser de mi?
En tierras ajenas yo me vo murir.

miércoles, 1 de octubre de 2014

domingo, 28 de septiembre de 2014

ANA ALCAIDE: LAS TRES HERMANICAS





 Romance sefardí, interpretado por Ana Alcaide. El grupo folclórico " La Musgaña", en uno de sus primeros discos " El Demonio Cojuelo" , también incluyó una adaptación más tradicional, al acompañar la letra del romance con instrumentos tradicionales, como la dulzaina.

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