Cada año por estas fechas de Mayo, en el parque de El Retiro, en Madrid, se celebra la Feria del Libro. A lo largo del Paseo de Coches se colocan casetas, cada una bien de una editorial, bien de alguna librería especializada, y se vende al público libros con un 10% de descuento.
Todos los años, Sefarad-Israel coloca su caseta también. Como en las demás, suele acudir para firmar libros autores de los mismos.
Hoy Domingo día 31 de Mayo, estará durante el día el autor Arnoldo Liberman, para presentar y firmar su libro: "A Tientas Hermano Kafka".
Recomiendo a quien se anime a ir, que lleve gorra,protección solar, agua y calzado cómodo.
LILIANA BENVENISTE presentará el próximo domingo 31 de mayo de 2015 su nuevo espectáculo de música sefaradí “LA LLAVE DE SEFARAD”.
Recién regresada de su gira por España donde presentó sus “kantes sefardíes” en las ciudades de Ávila y en el Alcázar de los Reyes Cristianos de Córdoba, en Andalucía, este concierto permitirá a los porteños disfrutar del nuevo repertorio de esta destacada cantante sefaradí internacional.
En este nuevo espectáculo, Liliana Benveniste hará un recorrido por los caminos de la música sefardí a través del tiempo, recreando canciones tradicionales y nuevas del cancionero de esta cultura mediterránea.
El Templo de la Comunidad Amijai muy bien reconocido también por su calidad para la presentación de conciertos musicales será el marco ideal para lo que será un evento único en su tipo.
Liliana Benveniste se presentará con su grupo formado por Adrián “Colo” Mirchuk en teclados, Uriel Kitay en mandolina y acordeón y Horacio Cacoliris en percusión quienes además estarán acompañados por importantes artistas invitados especialmente para este concierto como el destacado Mario Kirlis en kanun, Popi Kleinman en vientos, Charly Palacios en guitarra portuguesa y Dmitry Rodnoy en cello contando además con la presencia en escena de bailarines dirigidos por Pandy Bradichansky.
LA LLAVE DE SEFARAD se encuentra enmarcado en la XI Temporada Musical 2015 de la Comunidad Amijai y en los eventos culturales del proyecto eSefarad.com
El espectáculo dará comienzo a las 19hs y los organizadores anuncian una “Feria Sefardí” a partir de una hora antes con puestos de comida y artículos de temática sefaradí como regalos, literatura, música y turismo.
El valor de la entrada es de $130 y pueden adquirirse en la boletería de Amijai, Arribeños 2355, CABA (consulte horarios de boletería), por teléfono al 11-5254-9100 y por internet a través deWWW.TUENTRADA.COM/AMIJAI
Los socios de Amijai cuentan con un 20% de descuento y los socios amigos de la Universidad de Tel Aviv un descuento del 15%. Hay además promociones 2 x 1 en cantidades limitadas con la tarjeta Clarin 365
La XI Temporada Musical 2015 está auspiciada por el Banco Hipotecario, Clarín, ExxonMobil y Banco Provincia.
Comunidad Amijai: Arribeños 2355, CABA, 4784-1243 / eSefarad.com: eSefarad@eSefarad.com
La versión en djudeo de Wikipedia, permite aprender, disfrutar y mantener viva esta lengua, además de consultar cualquier tema específico sobre la cultura sefardí.
En este enlace se puede consultar esta página: http://lad.wikipedia.org/wiki/Vikipedya:Venidos_buenos
Esta imagen pertenece a un blog que me parece interesante. Los gráficos, mapas y esquemas históricos, son muy claros para completar la información que se espone en este blog.
El blog es: http://socialesjaranda.wikispaces.com/
Entre los utensilios usados de forma general en la cocina tradicional en el territorio peninsular y especialmente en la tradición judeoespañola, está este hornillo portatil.
Se utilizaba para cocinar la Adafina, un cocido de garbanzos con carne de cordero, que los judíos elaboraban el Viernes por la noche, para comer durante el Shabat. Se elaboraba en un puchero de barro, el pote tradicional, que de ahí deriva el término de "pote" dado al plato, pues toma el nombre del recipiente. Y se cocinaba a fuego lento, ya que en efecto se hacía al fuego.
En el cuerpo inferior había una apertura, para colocar las brasas y en el superior, orificios y canalillos de aireación para activar el fuego. Sobre el cuerpo superior, se colocaba el pote de barro.
También se utilizaba para cocinar aquellos platos que se querían servir calientes, como ciertas carnes e incluso verduras, para lo cual colocaban rejas de forja encima.
El uso del anafre, no terminaba ahí, porque también se utilizaba como brasero para calentar las estancias del hogar. Y es que había anafres de cerámica especial,de gruesas paredes, utilizadas preferentemente para la cocina, y también se fabricaban de hierro y bronce, que se utilizaron como braseros.
Esta será una sección en la que se describirán costumbres, utensilios, folclore, etc, que proceden de la cultura judeoespañola, y también no necesariamente sefardí, pero que existieron en otras épocas y de las que seguramente ellos participaron, aportando y participando de todo ello, hasta configurar aspectos de nuestra cultura particular actual.
Se verá que en muchos casos,enlaza con la gastronomía, con la música e incluso con la literatura.
Merece la pena mencionar este blog:Zamora Sefardí. De vez en cuando me paso por él, y siempre me engancha algún escrito.
Zamora tiene para mi significado, porque una parte importante de mi familia vivió allí y recorrí sus calles durante muchos años.
Pero tiene una magia especial que no sólo procede de su casco medieval y edificios románicos. Está en sus murallas y en su trazado.
Este blog que ya en su momento señalé entre los blogs en la barra lateral, siempre engancha.
Recomendable!.
Este año, aquí en España se celebra el aniversario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús. Nació el 28 de Marzo de 1515 y falleció el 4 de Octubre de 1582.
Se conoce su faceta como religiosa, como literata y la fundación de su orden las Carmelitas Descalzas derivada de la orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo, que la llevó a fundar conventos en distintos lugares. Pero poco se sabe de sus orígenes familiares. La Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo,se fundó en el S.XII. Era una orden mendicante de ermitaños que se retiraron a vivir y orar a Palestina, inspirados por San Elías. Teresa siendo niña, tenía gusto por estas actividades.
Para comprender la razón por la cual únicamente utilizaba el nombre de Teresa de Ahumada y posteriormente sólo el de Teresa de Jesús, hay que remontarse a su abuelo, don Juan Sánchez de Toledo y a su abuela, doña Inés de Cepeda.
Don Juan era "mercader" en Toledo, es decir, era más que artesano o industrial, ejercía a la vez de comercial y financiero con productos costosos como joyas, sedas, libros, etc, en varios lugares y tratando con diferentes gremios. Tenía en propiedad tiendas en los principales mercados de Toledo.
Vivía con su familia en una casa señorial en el barrio toledano de Santa Leocadia ( casa que luego compró Garcilaso de la Vega). El comercio con sedas y paños, así como los contactos que tenía con diferentes clases estamentarias, le facilitaba mantener disimulada su condición de converso y que mantenía en secreto la práctica del judaísmo, y mantener sus actividades y posesiones.
Doña Inés de Cepeda, esposa de don Juan y abuela de Teresa, era oriunda de Plasencia y ella junto a su familia, también eran judíos conversos. La familia se estableció en Toledo. La belleza de Inés y ese orígen despertaron algunos recelos y envidias en el entorno social.
Cuando el Tribunal de la Inquisición llegó a Toledo, en 1485, el padre de Teresa, Alonso, tenía 6 años. Don Juan ante esta situación y dado que un familiar de Inés, tuvo que huir a Roma al ser denunciado por judaizar, se planteó que la Inquisición no tardaría en investigar y descubrir que seguía siendo fiel al judaísmo, o bien tener que responder ante una denuncia ajena. Por ello, la familia decidió acogerse al plazo que el Tribunal había dado para confesar culpas y reconciliarse de forma voluntaria. Le impusieron una pena leve, llevar un San Benito los Viernes y el pago de una suma, y fue reconciliado él y su familia, por lo que pudo mantener sus actividades comerciales y mantener a salvo a su familia.
Pero los acontecimientos que observaba en esos años, no le ofrecían la seguridad que él pensaba que había obtenido por lo que ideó un plan:
Por un lado, logró comprar el título de hidalguía para sus hijos, con el fin de que se les considerase " Cristinos" o cristianos viejos ( limpieza de sangre).
Por otro lado, anticipando un desastre social inminente, decidió trasladarse de Toledo, de modo que doña Inés y sus hijos fijasen su residencia en otro sitio, sin que pareciese una huida, por lo que eligió Ávila y allí fue montando una tienda de sedas. Inscribió a su familia en esa ciudad con otro apellido, Piña, omitiendo Cepeda. Una vez allí, procuraron ostentar actividades y costumbres propias de los hidalgos, casando convenientemente a sus hijos.
Teresa de Jesús, siempre estuvo atenta y alerta, para evitar que se supiese su origen judío, especial recelo sentía por el padre Gracián quien con bastante frecuencia hacía comentarios acerca de sus apellido Cepeda, ante los que ella respondía aludiendo a que lo importante era su fervor religioso y que más grave era cometer ciertos pecados en el presente, quizá indicando con ironía algún resbalón del padre Gracián.
Esta panorámica corresponde a una ciudad emblémática y muy simbólica ciudad de Sefarad...
¿Sabría el lector decir, de qué ciudad estamos hablando, qué se ve en la imágen y qué fue antes de que llegue el adivinador y lo aclare?
La enigmática imagen por adivinar..corresponde al interior de la Sinagoga mayor de Hijar, localidad situada en Teruel.
Este edificio ha sido declarado bien de interés cultural por el Gobierno de Aragón. La Sinagoga es del S.XV y se conserva prácticamente intacta, especialmenten estructura del edificio y techumbre.
